信仰的精致艺术
唐卡是藏族文化中一种独具特特色的绘画艺术形式，是绘制或刺绣在布、绸或纸上的彩色卷轴画。唐卡在松赞干布时期兴起，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格, 用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界，被誉为雪域高原艺术的一只奇葩，在2006年成功列入国家首批非物质文化遗产名录。
唐卡中最常见的是宗教画——佛像，一般中心位置是主要人物，从画面上角开始，围绕着中心人物，按顺时针方向，与中心人物有关的人物、活动场所或故事布满一周。每轴唐卡画一般描绘一个比较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历史、时间、空间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响，安排得生动活泼，把整个画面统一在一个大的基调上，使构图很完整。有的唐卡面积可达几十甚至上百平方米，构图很完整，十分壮观。
绘制唐卡
唐卡的绘画条理与绘画程序极其的细致，并且有很长的历史文化传承与运用规则，而且这也是所有的唐卡画家都应该遵循的绘画原则。一般来说，唐卡制作工艺分为五步：一是挑选和制造画布；二是绘画和染色；三是如果是金唐，还要勾勒金线；四是整理和熨烫，裱糊等；五是如果是佛画，还必须找高僧为其开光。
绘制中的唐卡
唐卡绘画在构图形式上丰富多变，但归纳起来主要有以下四种形式：三角形构图法、中心构图法、对角线构图法、网格构图法。三角形构图法呈现出上小下大之趋势，使整个布局稳重、沉着。佛尊形象置于画面中央，占画面约一半的面积。三角形构图法使得唐卡中的坐姿尊像主体突出，形象鲜明，烘托出一种庄严的宗教氛围；中心构图法多以描绘的主要人物占据画面中心，上下左右展开故事情节，主次分明，饱满厚重，布局均衡、匀称；对角线构图法往往表现出一种神秘、幽远、宁静的气氛，故此多在表现叙事性题材时采用；网格构图法是在画面中布置纵横交错的井田图案，表现出严谨，规整的艺术效果，适合表诉佛教中的庄严肃穆的场面。
绘制唐卡所用颜料
唐卡非常讲究色彩的用法，特别是红、蓝、白等颜色表现的象征意义，具有较强的民族性。如白色表示吉祥、纯洁、慈悲、和平；蓝色表示愤怒、严肃、凶恶；红色象征权利；黄色表示功德广大、知识渊博。唐卡的颜色遵照佛教的体系系统和方位属性，不同的佛，菩萨，度母，金刚等神色均不相同，比较常见的有，释迦摩尼佛通身为金色，药师王佛通身为蓝色，而阿弥陀佛通身为红色。佛教用不同的颜色代指不同的空间，佛教把宇宙空间定义为三界，最上部天界用白色，中部赞界用红色。最下部地界用蓝色。
绘制中的唐卡
唐卡作为藏传佛教的主要传播工具，画面一般分为三个部分，分别代表天、地和地下，画面的中心偏上一般绘制唐卡的主体画像，四周围都是与主体有关的传说或者故事，每幅唐卡一般都描述一个连续完整的故事。唐卡主体画像按照不同的题材可以分为以下几类：
（1）传记画，包括佛传、祖师传和大法师传；
（2）肖像画，有释迦摩尼像、藏王像、成吉思汗像、藏王后妃像、历代法王像、达赖、班禅、活佛像等；
（3）偶像画，度母像、天王像、金刚像、天女像、各种密宗佛教和护法神等；
（4）史画，文成公主进藏、达赖五世觐见顺治皇帝等；
（5）民俗画，百戏、乐舞、祭祀、丧葬、涉猎、比武等；
（6）建筑画，坛城、佛塔、大昭寺全图、桑耶寺落成图等；
（7）宗教画，万有图、轮回图、法会、说法、辩经；
（8）器物画，法器、佛具、乐器、武器、“八宝”“七珍”等。
此外还有天文、历法、藏医药、动植物、山石等。可以说唐卡机会对社会上的百业人物和故事传说都加以描绘，所以唐卡有“藏族的历史画卷”和“藏族文化百科全书”的美誉。
精品唐卡欣赏
大白伞盖佛母（彩唐） 139.5x91.5cm
局部欣赏
大白伞盖佛母是诸佛事业的化身佛，其化相亦有多种，包括千手、十臂、六臂及二臂相的大白伞盖佛母等。 大白伞盖佛母属于密宗的佛，是显密合壁的化身佛，三世如来的佛母，扭转一切逆缘障碍的金刚本尊，降伏妖魔的贤神，大白伞盖经典是一切密咒的精华。藏文名叫“杜甘姆”，象雄文名叫“布扎阿甘”。
这是一尊女佛，身白色。三头。头上有小头。身体四周有无数的手臂.每只手臂上又生一眼，手中持有钩、剑、弓、莲花、杵等等，最外缘缘是一圈火焰。主臂的左手持有一柄白伞盖。这是她的主要标志之一。脚下各种人物、动物是是受其白伞盖庇护的众生。佛母也就是诸佛之母。按《大白伞盖经》解释，此佛母有大威力，放大光明.能以佛之净德覆盖，切。以白净大慈悲遍覆法界。
吉祥天母（彩唐） 140x92cm
局部欣赏
吉祥天母又称吉祥天女，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”（又称吉祥天女），说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。
吉祥天母是西藏的保护神，每当需要测定转世灵童的时候，就会有大活佛到山南的拉姆拉错湖边颂经祈祷。由于她丑陋可怕，所以灵童们都是要在她出现的时候背对着她，可是也出过两次差错，由于约定的时间没有联络好，X世和X世转世灵童看到了她的模样，随她归西了。
财宝天王（彩唐） 139.5x91cm
局部欣赏
财宝天王，名朗梯色，又称毗沙门天王，多闻天王。是毗沙门天王变化身之一，他是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，作为财神护法，以出世间护法身份之示现。他身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。其具有大福德，专门保护众生的财富，是世上一切财富的守护者，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。天王身黄色，如同金子般灿烂辉煌，从他的身上，放射出万道光芒。头戴缀满珠宝的王冠，黄金的盔甲上套着华贵的丝绸天衣，圆睁两眼，满鬓胡须，骑一匹咆哮着的绿鬃白狮。他的右手不停地转动着宝幢，宝幢转动便产生源源不断地散布财富；他的左手抱着一只吐宝鼬，从鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝，由于其乐善好施，为人间布下无穷财富，又被称为财宝天王。
白度母（彩唐） 139.5x91cm
局部欣赏
白度母，藏音译卓玛嘎尔姆，又称为增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身。观世音有32种应化身，仅其中的度母化身就可以变化为21位救度母，白度母即为圣救度佛母的二十一尊化身之一。在藏传密教中，绿度母与白度母是二十一尊度母之中流传最广的。而藏密又常以长寿佛、白度母及尊圣佛母等三尊合称为：“长寿三尊”。
白度母具有救度八难的威德。白度母是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母，许多信仰众所知道的白度母是一位赐予众生长寿的本尊，其实不止这些，如果虔诚地修持她的法门，也可以使智慧迅速增长。
财宝天王（红唐） 140x91.5cm
局部欣赏
财宝天王，名朗梯色，又称毗沙门天王，多闻天王。是毗沙门天王变化身之一，他是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，作为财神护法，以出世间护法身份之示现。他身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。其具有大福德，专门保护众生的财富，是世上一切财富的守护者，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。天王身黄色，如同金子般灿烂辉煌，从他的身上，放射出万道光芒。头戴缀满珠宝的王冠，黄金的盔甲上套着华贵的丝绸天衣，圆睁两眼，满鬓胡须，骑一匹咆哮着的绿鬃白狮。他的右手不停地转动着宝幢，宝幢转动便产生源源不断地散布财富；他的左手抱着一只吐宝鼬，从鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝，由于其乐善好施，为人间布下无穷财富，又被称为财宝天王。
释迦牟尼佛（彩唐） 139.5x92cm
局部欣赏
释迦牟尼是佛教创始人，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。
唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。
唐卡的艺术价值
唐卡作为藏族特有的绘画艺术形式，具有很高的艺术观赏价值，同时也具有良好的社会教化功能。王丽君对唐卡《六道轮回》进行了研究，发现唐卡《六道轮回图》构图严谨、花纹精巧、色彩绚烂，在咫尺卷轴中，突破时间与空间的限制，利用三层同心圆轮图示了藏传佛教基本教义中的因缘、轮回理论，其完美的艺术性与深刻的教义融合为一体，唐卡在吐鲁番地区形成，不仅保留了本土的绘画优点，同时也受到内地、尼泊尔、印度等地文化的影响，唐卡的形成过程也吸收了内地工笔绘画技法的影响，因此对于唐卡的研究也有利于研究同时期其他绘画艺术的特点，并辅助判断唐卡的年代。德国康百娜对西藏博物馆不动金刚唐卡进行了研究，并对其制作年代进行了判定。唐卡所展现的是经过历时积淀的形式美，是一种植根于人类社会实践的“有意味的形式”，从艺术构思、艺术形式到艺术表现，具有雪域高原所特有的质朴与浑厚。唐卡富于表现性、装饰性、抽象性、单纯性和象征性，具有独立的审美价值。唐卡记载着西藏的文明、历史和发展，是当之无愧的中华民族文化遗产的绚丽瑰宝。