洪厚甜，号净堂，1963年生于四川什邡。
师从李良栋、蒲宏湘、张海、陈振濂、何应辉先生。
中国书法家协会理事、楷书专业委员会委员，中国国家画院研究员，中国艺术研究院中国书法院研究员，中国书法家协会书法培训中心教授，中国民主同盟中央艺术研究院、中央美术院理事，中国文字博物馆书法艺术委员会主任委员，中央数字电视书画频道特聘教授，中国教育学会书法教育专业委员会常务理事，北京城市学院特聘教授、硕士生导师，四川省政协书画研究院专职副院长兼秘书长，四川省书法家协会副主席、正书专业委员会主任。
任“全国第八届书法篆刻展”，“全国第九届书法篆刻展”，“全国第二届、三届扇面书法大展”，“庆祝建党八十五周年全国书法大展”，“全国首届册页书法大展”，“全国第二届青年书法展”，“祭侄稿杯全国书法篆刻展”，第二届“妈祖杯全国书法篆刻展”评委。
1992年获第五届全国书法篆刻展最高奖“全国奖”；1995年获四川省第二届“巴蜀文艺奖”一等奖；1999年获第七届全国书法篆刻展最高奖“全国奖”；2002年中国书法家协会授予“德艺双馨书法家”称号；2007年中共四川省委、四川省人民政府授予“四川省有突出贡献的优秀专家”称号；2007年首届中国书坛兰亭雅集“兰亭七子”之一；2009年获“翁同和书法大奖”；2010年被评为“中国十大青年书法家”；2012年受中央数字电视书画频道邀请作《洪厚甜楷书教学》八十讲系列讲座；2013年入选中国书法家协会“三名工程”。
他顶门无发，显得额头奇大。
据相书说，前额敞亮，主聪明。
说话到激动处，他喜欢上扬眉毛，瞪大眼睛。
眉眼间距离大，主个性。
他鼻根凹陷，显得鼻子在脸上耸如孤岛。
这就注定父辈祖辈的福气荫佑不到他，
今生的一切，要靠他自己创造。
果然，他说，往上数三代，家里没有一个读书人。
做理发师的父亲静脉曲张，无法站立。十七岁那年，洪厚甜接受命运的安排，放下书包，到饮食公司学做厨师，养家糊口。三年之间，他从刷盘子洗碗的学徒，变身为围着炉灶周旋的川菜高手。虽说他“卯年生卯时，主文昌入命”，但锅碗盘勺与笔墨纸砚，却如秋雨春风，搭不上界。
亚里士多德说：“给我一个支点，我就能撬动地球。”以书法为支点，洪厚甜没去撬动地球，却撬动了自己的命运。对于书法，他深怀感恩，“在中国书法史上，有没有洪厚甜，没有多大区别。对于我来说，如果没有书法，命运会截然不同。”
三十年过去，昔日伙伴大多还在炉灶间忙碌，执管濡墨的他，却在一点一划间，深深体会着书法艺术的堂奥。
从厨师到书法家，菜勺到毛笔，跨界之大，匪夷所思。
在梦想与现实的人间剧场上，厚甜成功地实现了“穿越”。
雨果说：“即便命运递过来一只酸柠檬，也要想办法把它榨成带甜味的柠檬汁。”做过厨师的他，榨汁技术着实了得。
厚甜嘴巴小，说出的话，耐人品味，
“学书莫求速成，一根火柴就能点响的，只有爆竹”、
“写字不能故作姿态、‘挤眉弄眼’，否则敲一辈子鼓，都听不到鼓响”、
“艺术是面镜子，人照镜子，是为了看清自己，不是为了看镜子”、
“想到高处去，没有梯子不行，有梯子不爬也不行，书理通禅，得‘应无所住’”、
“写字的时候要忘掉书体，就像人会忘掉呼吸一样。执著书体，会在前进的道路上筑起一道道墙”、
“不能只写一种书体，只写一种书体的人容易成为‘祥林嫂’”
……
这些话，不离“本分事”（书法），不离“平常心”（生活）。凡满意的书作，他大多钤上“多言少味”印。对坐饮茶的整个下午，他主说我主听，言多味重，其中禅意，如《心经》云“不增不减”。听厚甜摆龙门阵，简直是在听一堂喷珠漱玉的书法课。在我对书法的有限认知中，楷书是其他书体的基础。厚甜说，这纯属认知上的误区，
“其他书体都有外在的炫耀，行草书依靠节奏感，篆隶书依靠整体感。而楷书如老僧诵经的木鱼声，在舒缓中，超越了一切依附。”
继而，他以自己的创作为径，导游我领略书境之妙，透过格局、造境、技法三个窗子，窥探书法世界的瑰丽与雄奇。厚甜出入于楷法，又醉心于“二王”的逸韵、秦汉的大度，兼味的他一直在摸索通往书法“大同社会”的道路。
在我眼里，碑帖是有区别的；在厚甜眼里，魏碑的雄强与唐楷的精丽，是“质”与“文”的关系，本质上依然是线与线的空间关系。因此，他认为“楷法无古今”。他善于“穿越”于魏碑与唐楷之间，“忘掉”书体的分别，书写中，他的点划，以褚遂良为本，兼具《石门铭》的放纵、“墓志”的精致、“造像记”的奇崛。
言论之间，奇峰叠出。
厚甜说：“经典的碑帖，类似于乐谱，书法家是演奏家。乐谱和音乐是不能划等号的。乐谱无生命，演奏家要在演奏时赋予它生命，让它在音乐声中醒过来。同样的道理，支撑我线条的，不仅仅是书写的技术，更多地是我对世界的理解、我的审美、我的情感，甚至我的生命。”
此处省略二十五个字····
厚甜勾勒的书境，让我心生向往，于是想看他如何写字。他信手拈起一管长毫。对笔墨纸，这不加拣择的姿态，让我联想到弘一法师。云水行脚中，法师并未携带纸笔。遇人来求墨宝，法师均随缘书写。纸笔虽异，出自法师之手的字，既如孤峰独坐，天高云淡，又似清荷出水，不蔓不枝。
他以水润笔，又在水盂边沥水，然后，以笔舐墨。落笔时，他毫不迟疑，甚至忘掉了笔的利钝、纸的精粗。厚甜写下“阿弥陀佛”四个大字，仅蘸了一笔墨。书写中，他随顺纸性，调整笔触，墨迹由浓而淡、由漫漶而飞白，一时之书得一时之妙，一纸空灵现一纸禅心。
驻笔，他看了一会儿。“有人写字，总是胸有成竹，我做不到。书法有无法预知的美，就像人打喷嚏，次次不同。每次落笔，都是心与世界的沟通。”
书法的最高境界是什么？”
“不知道。”
“你怎么会不知道？”
“这就跟问我明天会遇到谁一样，我怎么知道？书法的最高境界，我从来没有到过，所以不知道。”
厚甜机锋猛利，是书家中的禅者。
印象
在书案前，看厚甜侧影，他耳朵不大，状如元宝，耳洞口，有数根倔强的耳毛，像哨兵一样耸立着，想来既为他阻拦是非之言，又示他有寿者之相。这预示着厚甜必定后甜，愈老愈丰，将“人书俱老”。
厚甜身材厚实，背有些弓，像只古猿。这让我想到他的老乡、大艺术家张大千。传说，张大千为黑猿转世，于此说，大千居士无辩。厚甜是否也是？我问他：“有没有人说你骨格清奇？”他呵呵笑起来，“是不是说我长得丑？”
我笑着摇头（此处省略七十八字····）
向晚时分，唐山数友来京过访。因厚甜客榻华侨大厦，大家便到美术馆东街三联书店对面的家乡小菜馆，吃川渝风味。
见菜单上有“京酱肉丝”，我悄悄点下，请厚甜尝尝北京风味。菜上桌，他告诉我：“这是我做厨师时学做的第一道菜。”
这貌似偶然的巧合，细想，又隐藏着必然。
做厨师时，他能兼味；
临池作书，于真草篆隶行，
他同样善于兼味。
这一纸禅心，如藕中藏丝，其来有自啊！
节选 | 《一纸禅心》﹠马明博
作 | 品 | 欣 | 赏
省略处一
他深入禅境，体会到“禅如空气，人无时无刻不被其滋养，而不自知”。于书法，也豁然贯通，喝茶聊天、待人接物或放眼山水，不异于用笔的轻重、提按、迟速与避让，甚至“当风吹过，也有书法在里面”。
省略处二
“你知道唐代的贯休和他的十六罗汉吧？”据《益州名画录》记载，贯休“画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：‘休自梦中所睹尔’”。另据《宣和书谱》载，贯休“丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者”。眼前的厚甜，天生罗汉相。他生有佛缘，其出生地四川什邡，是大禅师马祖道一故里。幼年，他经常到马祖出家的罗汉寺玩耍。