名家推荐|四川省书法家协会副主席——洪厚甜

        生活是一门艺术，艺术是一门生活，这两者仿佛相辅相成，又似独立存在：生活像艺术般拥有随意点缀的权力；艺术也如生活般可以随意转换——极哀、极喜、极怒、极乐……就如洪厚甜一样，将书法融入生活，每一个字、每一篇书法都是他生活中喜、怒、哀、乐的真实表达。他乐于这样的表达，并且从中还寻获不少幸福真谛。


 艺术是滋生幸福和快乐的泉源

        洪厚甜对于生活和艺术有独特的见解，他习惯把艺术生活化，把生活艺术化。他喜欢谈大众——大众的生存状态，大众的生存乐趣。洪厚甜说：“在现在这种快节奏的生活中，人的心灵需要深层次的慰藉。”生活物质质量提高了，快乐却在一天天减少。“乐感在消失，”他说，“快乐的消失有很多因素造成，比如：经济压力，仕途升迁都是必须思考的问题。”这些建立在金钱和物质上面的因素如拥有奇妙的魔法一般，紧紧缠绕着人的快乐神经，让它们时刻处于绷紧状态。这时候的人就需要自我调节，不能被这些繁杂的俗物扰乱心绪，污染心灵。“你可以作画、可以唱歌、可以看书……这些都是能起到调节作用，能让人进入漫生活状态的很好的调节方式，也是能滋生幸福和快乐的泉源。”
对于与书法为伍的洪厚甜来说，他的快乐调节法自然就是书法。“然而，书法跟人的生活要怎么发生关联？艺术在乐意方面又担当了什么样的角色？”他设问道：“并不是说，你说它好，它就跟你有什么关联，要怎么样才能让看书法的人感觉到作书人的喜怒哀乐。”好像这是一个十分宏观的问题，在这个问题抛出的同时，洪厚甜起身从书架拿了一本他近期才出版的书——书封和内页均是上层纸张，光泽和硬度也恰到好处，就连书脊都细心地用白色的布包裹着。一页页翻开，欣赏，顿时就明白了什么叫做“意美、音美、形美”的三美佳作。
        洪厚甜挥就的一块块字，就像正翩翩起舞的一个个精灵。他的书法早已自成一派，“在处理学与创的关系上，我们从作品中可以明显地看到，洪厚甜对如何进一步化取多方、融铸自家风格积极主动地进行思考、探索的足迹。毫无疑问，对于艺术家而言，这最为可贵。”何应辉曾给予他这样的评价。
        赏洪厚甜的书法是一种快乐，也许这就是快乐的书法作品带来的正能量。艺术在生活中担当的最简单的角色就是快乐的制造者。但是，“幸福不能仅系于一点，人的生活越来越趋向于单线发展。幸福也只能在这条细细的线上摇摇欲坠的行进。”这样的幸福要得十分危险，随时会坠入万丈深渊。幸福需要系于多点上，它们才能自由延伸，这样幸福才会更牢固。所以，在欣赏洪厚甜的书法作品时，我们看到的是多彩、鲜活和激情，仿佛就是洪厚甜幸福生活的写照。

技术是镜，风格是自己 

        从古至今，上至王侯将相，下至黎民百姓，对于书法的追求始终延绵不息。不就是张白纸黑字，怎么会产生如此大的影响？“书法真正的高，是高在一张纸、一支笔、一盘墨就可以开出无数个新的世界。”
        早岁，洪厚甜即染指翰墨，尤其对唐楷，不仅仅是背临意义上的形神兼备和意临意义上的思逸神超，而是用心灵的体验与古人对话，在冥冥中寻求那既不属于古人也不属于今人而惟独属于他自己的一点灵犀。徐正濂印象中的洪厚甜对书法有着近乎痴迷的执着，“厚甜君从一而专，专一而精，义无返顾，终于十年磨针，砂砾淘尽，形成了他那风骨豪迈、温润洒脱、内敛外放、具有君子藏器神逸风貌的独特楷书。”
        洪厚甜的生活就是简单而不凡的笔墨纸砚铸就的精彩，“书法就是诗性的表达，风格就是自己，技术就是一面镜子。”如果“李白醉酒诗百篇，笔落惊风泣鬼神”的“让神鬼泣”是李白的“诗性”，那么“质朴流美、古雅俊秀；粗犷豪放、气势雄强”的书法表现形式则是洪厚甜的“诗性”。
纵观洪厚甜的书法作品，不难发现他作品中那颇具特色的一笔，起笔刚劲，收尾干脆但给看客留足遐想的余地。这一笔仿佛注入所有力道，这一笔仿佛填充所有快乐，这一笔仿佛如释重负……这一笔到底代表什么？“要看不同阶段的心态而定。”洪厚甜若有所思地说。这一气呵成的一笔，承载的涵义犹如意大利文艺复兴时代著名画家达·芬奇的肖像画作品《蒙娜丽莎的微笑》般，就是一个微笑，微笑的涵义是什么，就由观者的人生态度和心理思想自由主宰。
        此时的字已不止是字，它已从一个技术体系，上升到了精神系统，是一种生命状态。所有的观者可以被它俘虏，又可以俘虏它。生命的意义就在这里，千变万化却又始终不离其宗。理清，就能主宰；理不清，就沉湎其中好好接受。正所谓既来之则安之，所有生命的存在都有其道理。当这些有生命的书法出现时，我们就静静欣赏，静下心来，就会看到作者的内心世界。
正如洪厚甜前些年的《什邡赋》，什邡作为他的老家，感情自是不必多言。在灾难面前，人生命的渺小和脆弱让人感概万分。孤独、无奈、绝望……当悲伤无处可去，此时，尽情书写，用力挥毫就成了惟一出口。他将质朴的语言，俊秀的楷书化成《什邡赋》，装裱于墙，就是他当时情感的全部写照。
        开心时写，难过时写，郁闷时写……书法就是一种情感的宣泄方式，就是一种情感的表达方式。

打碎思想禁锢，幸福会流遍全身 

        每进入一个状态就是在为自己推开一扇窗，“学习使人进步吗？”洪厚甜说，“为什么要给一个问号，就是因为学习不一定会使人进步，在学习中要不断地提升自己。比如‘我要吃饭’，有一百个人都说‘我要吃饭’，那不能说这是在模仿，在学别人。这是他们内心的真实表达，每个人说的心情和态度都有不同。正如书法一样，虽然在学习古人，字的胖瘦，长短都有其独特的意义，不一定要自成一派才能表现出自己的特色。因为书法的表现不是一一对应的，不像画画，画座山是山，画道水是水。书法是抽象表现的，写山它是不是山？写水它是不是水？书法也是一种事态，行云流水、喜怒哀乐也是一种事态。好比《蓝色多瑙河》，你说哪一个音符是快乐，哪一个音符是悲伤，只有组合起来才能感受得到。”当洪厚甜将一个个字组合在一起时，这就是他独有的个性和风格了。
        越具象的东西，遐想的世界就越小。“书法世界有无限可能。”洪厚甜说道。书法行云流水般的事态就给书家一种天然的优势，随性而书，诗性表达，人在这样的世界里就是享受。书法的存在，让人类多了一个语言系统，丰富了人类的时间。中国书法几千年的历史长河孕育了无数优秀的书法家，它是一种精神的主宰。每一个经典都是一个优秀的艺术家个体的真实存在。
        洪厚甜看向左前方的墙壁，“挂在墙上的书画是古人最美好的表达，它传递的是一种美好和愉悦。我们在欣赏经典时，就是在跟古人对话，在感受古人的精神世界，这是快乐的。同时，中国书法也是一种中国哲学的表现形态，在一黑一白中幻化出无穷世界，它用最简单的形式反映了最深刻的哲学思想。”在这个世界里面，你得到了什么？“所以说，书法又是记录中国文化便捷的内核通道。这个层面是书法超越所有外在的象而获得了灵魂升华。”
        世界，不是自己看到的世界，“我们眼睛能看多远呢？我们眼睛看到的幸福有多远呢？眼睛看到的幸福，并不是幸福的全部。”而灵魂的高处就是制造幸福的源头，解放思想，为灵魂解除束缚，打碎思想禁锢，幸福之泉会源源不断地流遍全身。

 
对话洪厚甜 

《骄子》：您的书法作品主要表现的是什么？
洪厚甜：一种宣和，一种烂漫。
《骄子》：中国书法博大精深，且与美学息息相关。您以技术为镜的同时，也创造出了自己的风格。那么在您的书法风格中与美学的关联点在哪里呢？
洪厚甜：精神上的自由，体现在笔墨上的自由。只有在这种层面上，才能让书法体现出动态，乐感。从形式到内容，都是美，都要达到真正的美。离开人什么都没有了，离开自己什么都没有了。还要说什么呢？我对它的任何解释都是多余的。
《骄子》：除了书法，您还想过做其他的事情吗？比如画画。
洪厚甜：世界上那么多行业，那么多的事情，自己一辈子也是做不完的。我不摄影，我不画画，但是我可以鉴赏。从专业的角度，深层次的体会这些事物的精妙之处，这才是最重要的。我们做很多事情如果只是浅尝辄止，那么得到的快乐也只是表皮。正所谓术业有专攻，紧抓一个点，去研究，但也不放弃其他有趣的事情，就像正餐与开胃菜、汤一样的关系，有一个重点，将其他的作为附属，就会收获1+1>2的乐趣。
《骄子》：除了书法带给您的幸福外，您的生活中还有没有什么小事情是您觉得会产生幸福的呢？
洪厚甜：昨天（采访的前一天是洪厚甜的生日）是我的生日，期间我不断收到朋友和亲人的祝福，其中女儿的短信让我泪水涟涟。幸福就是这么简单，一个问候，一段祝福都能让人感动，这属于我的小幸福，还有大幸福，我的大幸福就是实现自己存在的价值。
  

 《娇子》杂志 文/杨志娟

 作品赏析：
 

 
苏轼《后赤壁赋》

苏轼诗词三首


清风万虑 对联
 

册页


杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行


 节临北魏《中岳嵩高灵庙碑》