卢甫圣书法的美学定位
卢甫圣以破体为依托的字体形态学定位从他取法《爨宝子碑》一路隶楷体始就已经形成了较为明晰的自觉。为此，他在此后的书学实践中干脆撇开了早年也曾着力的楷、行、草诸体，沿着疏离正体书系的思路将触角伸向了战国以迄汉魏六朝时期简帛、砖文、石刻造像题记之类尚处于演变过程当中的民间日用字体，并最终选择了以篆意渐趋消减，而字体尚未纳入汉隶规范的古隶体作为构建其字体形态的立足之点，复借助异体字的大量植入实践着其以文字陌生化处理对治传统书学将书法服务于认读需要的社会学惯性的审美定位。
采访卢甫圣老师
简帛墨迹相对于碑刻的优势在于其用笔痕迹的显豁呈露，这是促使卢甫圣将取法途径由爨宝子转向简帛书的一个主要诱因。从笔法层面上讲，在简帛书出土以前，碑派书家多是以“透过刀锋看笔锋”的方式去揣摸古字体形态的用笔方式，而在简帛书出土以后，人们开始重新审视之前对于古字体笔法长期停留在遐想阶段，甚至是任意发挥的个性化解读模式，并引发了有关墨迹与碑刻之关系的广泛讨论。此外，对诸如正体、破体、异体等字体的形态学分析与研究也随着各种字书的出版而变得异常活跃起来。
卢甫圣开幕式发言
卢甫圣之所以选择战国古隶作为字体骨架的一个重要原因就是有见于这种字体尚未趋于固化的变动状态。古隶书无论在笔画的形塑和笔顺的先后次序，乃至于字形字势的塑造、偏旁部首的排比方面往往不如雅化的正体字那么固定，故其构形的自由度、可塑性亦相对较强。由于处在由古体书系向今体书系的演化过程当中，古隶书不仅字体形态变化较为丰富，且天然具备了笔法方圆兼备，以隶势而兼具草情篆韵的形态学特征。在化用的过程中，卢甫圣自觉避免了那些在形态上过于整饬或已崭露雅化趋势的取法对象，并自觉通过强化不同形态元素之间对比的方式获取笔法表现的更大自由。
卢甫圣老师讲解作品
卢甫圣对异体字的采用有一个从不自觉到自觉的发展过程。他对异体字的兴趣和他最初接触简帛书时面对其异常丰富的字体形态所获致的深刻印象有关，但他之所以在后来的书写实践中大量植入异体字却决非像某些书家那样只是为了满足自己的“嗜古之癖”。他的异体字一部分来自于简帛墨迹与简帛书字典，一部分来自于目所能及的民间书法和各类碑帖范本，一部分则来自于《康熙字典》。在他看来，异体字给阅读行为带来的艰涩甚至是阻断感在某种层面上正和书法在脱离日用之后可以专注于审美层面的形态学架构相互应和，而正是藉由此种改换字体形态学立场的方式，卢甫圣不仅得以从一个侧面回应了书法在一个已经脱离日用的现代社会如何有效摆脱美术化倾向和庸俗社会学影响的问题，还通过这种形态学转换为书法笔法的自我实现赢得了更为宽广的空间。
轩敏华\文（节选）
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